124 ERZWUNGENE ARBEIT: TEXTILIEN ALS STEUER- ZAHLUNGEN Um die Versorgung der Soldaten des römischen Weltreichs sicherzustellen, wurden seine Bürger seit dem 2. Jahrhundert n. u. Z. verpflichtet, steuerliche Abgaben für die Nahrung und Bekleidung der Soldaten zu leisten.13 Die Kleidungsabgabe für die Soldaten, die sogenannte vestis militaris konnte in Geld, aber auch mit Textilien beglichen werden. Wir sind hierüber durch Gesetzestexte, Dokumente und Briefe unterrichtet. So belegt ein Papyrus, dass das Dorf Karanis in Oberägypten in den Jahren 310–311 n. u. Z. insgesamt 24 Tuniken und 8 Mäntel für das römische Heer herstellen musste.14 Ein Dokument aus Antinoopolis in Mittelägypten aus dem Jahr 324 n. u. Z. quittiert einer Dame namens Isadora die Lieferung einer sogenannten chlamys, eines halbrunden Mantels, und eines sticharions, einer Tunika, als Zahlung für die vestis militaris.15 Die Kleidung der Soldaten – abgesehen von der Rüstung – unterschied sich nicht von der zivilen Kleidung: Der Soldat trug eine Tunika und eine chlamys – einen Mantel in Form eines halbrunden Tuchs, das auf der linken Schulter mit einer Fibel zusammengehalten wurde. Unterhalb der Rüstung waren spezielle polsternde und schützende Textilien erforderlich.16 Textilien aus militärischem Kontext haben sich aus Dura-Europos, einer römischen Militärbasis des 3. Jahrhunderts n. u. Z. im heutigen Syrien, erhalten (Abb. 7).17 AUSBLICK Die spätantike Textilproduktion war – wie alle antiken Wirtschaftszweige – mit verschiedenen Formen von Abhängigkeit verbunden. Einige dieser Aspekte wurden hier vorgestellt. Sicherlich waren auch Sklaven in der Textilproduktion beschäftigt; hierauf haben wir vereinzelte Hinweise in den Schriftquellen, ein klares Bild lässt sich daraus aber nicht zeichnen. 1 Droß-Krüpe 2011, 47–102. 2 Bouchaud u.a. 2019, 21. 3 Hildebrand – Paetz gen. Schieck 2020. 4 Bogensperger 2015. 5 Gleba 2008. 6 Steigerwald 1990. 7 Droß-Krüpe 2011, 245. 8 Droß-Krüpe 2011, 48–51, 58, 86. 9 DroßKrüpe 2011, 37. 10 Trinkl 2004; Gazda 2004, 27; Fahldieck 2021. 11 Gottschalk 2015, 116– 118. 12 Taylor 2018. 13 Herz 2019. 14 Gazda 2004, 15–16. 15 Livingstone 2023, 89. 16 Wild 1979. 17 Granger-Taylor 2012, 68–73. Literatur: Bogensperger 2015 I. Bogensperger, Purpur: eine Farbe als Statussymbol, Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien 145 (2015): 155–171. Bouchaud u.a. 2019 C. Bouchaud – E. Yvanez – J. P. 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